Можно ли сравнить Нуру-пашу и Оздемироглу Османа-пашу? — ДЕТАЛИ

Профессор, историк Заур Алиев в социальных сетях прокомментировал мнения, распространяемые в связи с Нуру-пашой и якобы принадлежащие одному из основателей Азербайджанской Демократической Республики Мамед Эмину Расулзаде.

Как сообщает TodayPress TV, он заявил, что слова Расулзаде были искажены и это не согласуется с историческими фактами.

По словам историка, в социальных сетях утверждается, что М.Э. Расулзаде во время встречи с Нуру-пашой якобы использовал фразу: «Тюрки спасают Баку во второй раз и отбирают его у Сефевидов». Однако он отметил, что в статье, написанной Расулзаде в 1918 году, подобной мысли нет:

«Зачем вы искажаете слова Расулзаде? Ведь это предложение звучит так: "Тюрки в Баку не впервые. Подобную политическую ситуацию Баку переживал и 350 лет назад. В то время Оздемироглу Осман-паша с некоторым количеством войск прибыл в эти края, взял Шамаху, Губу, Дербент и Баку"». Цитата опубликована в 39-м номере газеты «Азербайджан» от 14 ноября 1918 года и приведена именно в такой форме».

Он подчеркнул, что оценивать Оздемироглу Османа-пашу и Нуру-пашу в одной плоскости — неправильный подход:

«Ставить на одну доску оккупанта Оздемироглу Османа-пашу и спасителя Нуру-пашу — это, по меньшей мере, предательство истории. Нуру-паша спас Баку от армяно-русских оккупантов. А кого спас Оздемироглу? Целью похода в Ширван великого визиря Османской империи времен Мурада III Оздемироглу Османа-паши было включение Баку и прилегающих территорий в состав Османского государства. В тот период Баку находился в составе Ширванского бейлербейства Сефевидского государства. В 1578 году османские войска совершили поход на Ширванский регион и присоединили Баку и окрестности к Османской империи. Не ограничиваясь этим, в отношении местного населения и кызылбашских племен, сохранявших верность Сефевидам, были осуществлены массовые карательные меры».

Профессор сообщил, что во время того похода местное население понесло серьезные потери:

«С целью обеспечения снабжения войск продовольствие и имущество местного населения были конфискованы, многие населенные пункты разграблены. Тысячи местных жителей, вставших на сторону Сефевидов или проявивших неповиновение, были взяты в плен, часть из них увесена в рабство. Головам оказавших сопротивление местных правителей были отрублены и отправлены в Стамбул, имущество тех, кто считался "непокорным", конфисковано».

Заур Алиев добавил, что населенные пункты, заподозренные в оказании помощи кызылбашам, также подверглись суровым наказаниям:

«Села и населенные пункты, заподозренные в помощи кызылбашским войскам, были сожжены, жители убиты или сосланы. Кызылбашские эмиры и воины, взятые в плен на Ширванском фронте, систематически казнились. В европейских и османских источниках также имеются обширные сведения о событиях того периода. В европейских источниках и даже в османских источниках пишутся, что в течение нескольких дней после оккупации Османа-паши в Тебризе были убиты тысячи мирных жителей — включая женщин, детей и стариков, разрушены сотни домов, множество людей захвачено в плен и продано в рабство. Исторические здания, базар и жилые кварталы Тебриза понесли огромный ущерб, город долгое время не мог восстановить свое прежнее экономическое и культурное величие».

В заключение профессор подчеркнул, что Нуру-паша занимает особое место в истории Азербайджана:

«Нуру-паша — это образ полководца-спасителя, который пришел на помощь в тот момент, когда азербайджанские тюрки подвергались геноциду, а их государственность находилась под угрозой уничтожения, и освободил Баку. Оздемироглу Осман-паша же — оккупант,учинивший резню, отрубавший головы тюркам другого толка, сжигавший дома, отнимавший у населения кусок хлеба. Поэтому, сравнивая, сопоставляйте Нуру-пашу со спасителями, а не с оккупантами», — подытожил он свою мысль.

Тюркан Искендерли

TodayPress TV